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不过，当世绝大多数的纺织品都是纯手工作业，只要羊毛制品足够优越，却是不愁没有销量的——再说军中一直都缺乏优良的御寒衣毯,羊毛制品伸手触摸就知道要远远优于传统的袄袍。
现在比较头痛的两点：
一是羊毛织物不同于传统的丝帛棉麻，可以说是全新的织物，要如何进行染色需要重新摸索。
还有就是草原诸部搜集羊毛制毡，都是春夏之效趁着羊儿换毛，将自然褪落的羊毛羊绒搜集起来，这个量自然是非常有限的。
契丹残部这次南迁，牧群损失也极其严重，王萱担心就算打通邛崃山通道,契丹残部一年也无法提供多少羊毛羊绒用于织造。
“这却不愁，”徐怀笑着说道，“只要这事能成，羊毛羊绒不会缺的……”
他了解契丹、党项以及吐蕃，都有牧养长绒山羊的传统，可能以往总的牧养规模不大，但整个吐蕃高地的草场、草甸面积，要远远超过中原的耕地，潜力巨大,只有需求旺盛，长绒山羊繁殖起来也快。
而且在他的印象里，到时候应该是在特定的季节直接剪下羊毛，而非单纯在春夏之交搜集褪落下来的绒毛。
次日，徐怀将史轸、韩圭等人请来府中，商讨设立织造监之事。
大越在内侍省设有贡织务，主要是为朝廷提供宫廷御用及官用各类织物；地方上除了税收外，对民间的织造之事基本处于放任不管的状态。
汝蔡申三州山多田少，麻棉出产极少，早年为保障军用，朝廷拨付给行营的军资，有相当一部分乃是布匹。
当时行营还成立了一些专门的被服工场，将朝廷拨给的布匹裁制成各式兵服。
在侨置南蔡县之后，徐怀才有意的引进棉花、棉纱，在南蔡设立织造院从事棉布的纺织；设立京襄路以来，制司更是在襄阳、泌阳等地成立多家织造工场，吸纳女工从事织造，同时也鼓励民间种植棉花。
不过，这些都是生产部门，主要由铸锋堂直接负责。
这些年实践下来，徐怀与史轸等人早就注意织造更适合于集中管理，特别是新式水轮机投入使用后，水转纺车用于棉纱的搓纺，效率是纯手工的几十倍，将来还可以发展水力织布机。
除了布匹乃是当世除粮食之外最大宗的贸易商货外，朝廷对布匹的贸易也是放开的，甚至每年各市舶司还从海外引进蕃布。
现在又涉及毛纺织品的研究、推广，在制司的战略布局里占据极其重要的地位，徐怀觉得有必要像煤铁监、军械监一样，成立专门的衙署管辖其事。
徐怀正好也想着将姜燮从南蔡调回制司，先由他来负责织造监的事务。
徐怀原本????????????????想着前往神玉山麓与契丹残部联络的第二批信使不会太早有信报传回，但六月上旬率队前往黎州探路的主簿司书办苏求承就传回信报，他们已经在邛崃山中遇到萧林石派出的人马。
徐怀这才知道萧林石年初率契丹大部人马终于赶到神玉山麓，与萧燕菡他们会合，在综合史珣等人搜集到的各种堪舆图等信息之后，萧林石也意识到神玉山麓的方位很可能就在蜀地的西侧。
因此萧林石比京襄更早派出人马，从神玉山往东探索道路。
苏求承率部经嘉州而入邛崃山，于青羌族人所居的羁縻州黎州以西一处叫牛背山的地方，与契丹探路人马遇上。
会同双方的信息，苏求承还将穿越邛峡山的堪舆图大体绘制出来，初步能判断从蜀西南重镇嘉州而入邛崃山，大体沿若水（又名大渡水，即后世的大渡河）西进，约二百五十里路程便可抵达青羌部所居九黎镇，也是羁縻州黎州治所之在；从九黎镇循峡道险陉西行，约三百里便是传说之中的打箭炉。
打箭炉位于雄奇的大雪山与邛崃山脉之间，分布大片的高山草原，距离契丹残部此时落脚的神玉山麓，约有七八百里路程，原为白狼国故地，此时为吐蕃折曲部以及一部分依附于折曲部的青羌部落所占领。
探索打箭炉周边的地形、地势，又确知通过邛崃山能与蜀地相通，萧林石自然是有心进占打箭炉——
以契丹残部目前的武力，前期将折曲部驱逐出去问题不大，但真正要想扎根下来，势必会引导起周边以布曲寺为首的吐蕃诸部普遍的仇视。
神玉山麓一役，苏蕈、徐惮率部虽然对布曲寺所组织的蕃兵予以重创，但此事也成为促使朵甘思吐蕃诸部联手的催化剂。
可以想象，契丹残部真要占领打箭炉，从此扎下来根不走，大概率会面对联合起来的朵甘思吐蕃诸部的打压——同时契丹残部的南迁，应该也已经将赤扈人的视野提前吸引到吐蕃高地上来了。
因此，契丹残部能不能在打箭炉扎下来根，更重要的还是要看京襄的支持力度有多大………
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