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《临皋亭三》
诗人:“离开那些彷徨者，那些无所事事的流浪汉”。
对于这我思的令人愁眉，恰恰在它的被解开之后。
仿佛人在于对这思维于新而旧，语言上面的表达
是如何的？他说，那些没有命运这世界背景的人
儿，流浪汉和彷徨者，为何意味着你在我的面前，
作为证明的不言而喻而需要，你因为说话而有更多
语言要说呢。多么希望，这例子永葆青春和有效:
不在而有力上面的那男人，粗狂身体，两瓣胡须。
急促的脚步，一直深入前面谷仓，才最终停下。
流浪汉，潜移默化之外的潜移默化的，语言之中
的近邻。流浪汉们在你这个人儿的心里如此存在，
像是正一点点建立准则，当道德的约束与挽救性，
当你对此轻斥的时候恰恰就是那深陷其中的人儿。
你正越陷越深，我甚至可以在躲避远远的地方，
窗户宽大，天空湛蓝的，一眼就看到你:纳博科夫
说“我时而匍匐离去”（他就像一个造字者的直系
亲属的后代，微末的原因于不足道上面，为逆反
时时刻刻的准备，而那思维作为哲学和有效性的
它第一个拦住了我们的去路。），我在东方人的
屏风下面像一个流浪汉，乞丐，他呼吸于巴黎的
香甜的空气:“时而站起”，仿佛看到未来解构主义
而退缩，并因此对它热情欢迎。越陷越深，人的
在诗歌上面的表达，仿佛是他的可以去拯救，我
也不会在他一只手的伸出来那里，寻找得到宝藏:
是否这些我和他共同指着的一个词语，透明玻璃
门两边，是截然相反。终于飞翔的纳博科夫并不是
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