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由于溜球国特殊的“祭政一致”属性，真鹤香的身份也并不是普通的一个王族女，而是同时兼具祝巫身份的。
只不过，真鹤香的位阶和实力都是相当相当的低的。
低到跟普通常人没什么区别。
真鹤香甚至根本不具备通灵的能力。
但是，她有身份，也有师傅和各种助力的秘术加持。
真鹤香是闻德大君真牛金的弟子。如果不出意外的话，等到真鹤香长大之后，有很大的概率可能接续真牛金的大位的。
当然，现实就是，不出意外的出了意外。
倭奴入侵，溜球亡国，全境被占，所谓的王族沦为俘虏，原有的整个祝巫体系也因此被彻底破坏了。
而溜球亡国之前，国王尚泰曾经非常虔诚的求助于以自己的亲姑姑安里翁主真牛金为首的祝巫系统。
当时面临内忧外患，主要是来自倭奴的压力。尚泰国王推行了祈祷政策，大事小情都要祈祷，向祝巫寻求神明的意见，并严格遵照祝巫所传达的神明的意思去执行。
而当收到倭奴要求溜球与黛青“绝贡”的命令时，尚泰王感受到了“亡国灭种”之危，更加迫切的推行“祈祷政策”。此举甚至引起了身边臣子的反对。
近臣向廷翼便向其进谏：“国之兴亡，皆系君臣士民之齐心戮力，勤于政事，精于文武，而非求助于鬼神灵明，一味的祈祷。”
尚泰一向对向廷翼比较信任，也并不以他的进谏为忤逆，反而认真的询问向廷翼：“既然爱卿这样说，那么，有什么好的见解，不如详细的说来听听。如果可行，孤愿意遵行，以减轻对鬼神灵明的搅扰。”
向廷翼于是引经据典的回复道：“臣听闻，当年中土春秋时代，曾经‘有神降于莘’，莘者，虢国也。神居虢国六个月，消息传到只欧天子耳中。天子震惊，派内史前往虢国进行调查。内史调查之后回来奏报天子说：‘虢国将亡’。天子问其何故，内史答曰：‘国家将要兴盛往往会听从人民的意见，国家将要败亡才会事事寻求神灵的旨意。’神明都是聪明而正直的，其本身就是体察民意的，并且根据民意赐福和帮助给那些能够勤于政事，爱护百姓的国君。如果国君事事都要求问神明，那不如神明自己来管理百姓好了，还要国君干嘛？”
向廷翼一席话，并没有给出具体的解决问题的办法，但是隐藏的意思显然是希望国君能够听取民意。这个民，当然不会是指向普通的底层百姓，而是他们这些代君亲民的群臣和士大夫们。
面对这样一个回复，国王尚泰还能说什么呢？“如果你们这些群臣士大夫有办法，还用着孤去求问鬼神灵明吗？现在又说这些看似冠冕堂皇，实则空洞用的废话。”
可是尚泰当然不能直接的斥责向延翼，因为那就等同于打群臣士大夫的脸了。
没办法，尚泰只能沉默不语，挥手打发向廷翼退下。
尽管被向廷翼等群臣士大夫反对，但是以后再有大小事情，尚泰还是虔诚的向君、母、祝巫求问，然后再按照“神谕”来治事。
然而，即便如此，倭奴最终还是一举灭掉了溜球。
神明不保佑溜球啊！
溜球灭亡的时候，溜球人发出这样的哀呼。
是啊，尚泰王如此虔诚，最后居然落得个亡国之君的下场，那说明什么呢？是溜球人的神明无能，斗不过倭奴人的神明吗？还是溜球人罪孽太重，以至于一直保佑他们的神明现在也弃绝了他们？
人们也因此迁怒于那些平时极受尊重的祖巫们。
事实上，这种迁怒并非无理。
祝巫无能，已经不是一天两天了，一年两年，甚至都不是一代两代了。
似乎自从“祭政一致”以来，祝巫们就越来越无能了。而且越是出身显贵的祝巫，就越发的无能。
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